Lombok Timur radarselaparang.com || Di tengah maraknya tuduhan bidah, tuduhan kafir, hoaks, dan ujaran kebencian di media sosial, IAI Hamzanwadi Pancor memilih jalan ilmu. Melalui Wednesday Forum Kajian Turath ke-2, kampus tersebut mengajak mahasiswa dan masyarakat kembali ke literasi turath yang kredibel untuk meredam konflik horizontal.
IAI Hamzanwadi Pancor ini menghadirkan Syekh Sayyid Abduh Sayyid Athiyyah Al-Azhary, bahas bidah, tuduhan kafir, hoaks, dan ujaran kebencian di media sosial.
Kajian yang digelar di Gedung Pertemuan Lt 3 IAI Hamzanwadi Pancor ini menghadirkan Syekh Sayyid Abduh Sayyid Athiyyah Al-Azhary, dosen IAI Hamzanwadi Pancor dari kalangan Al-Azhar. Kegiatan ini dihost oleh LPPM IAI Hamzanwadi Pancor dan dimulai pukul 16.00 Wita. Rabu.(11/11/2026).
Kitab yang dibedah bukan kitab sembarangan. Judulnya Al-Barahin al-Shati’ah fi al-Radd alal Bida’ al-Syai’ah, karangan Syekh Al-Allamah Al-Muhaddith Al-Shufy Salamah Al-Qadha’iy Al-Izhamy Al-Syafi’iy, wafat 1376 H. Kitab ini merupakan satu dari 17 kitab referensi utama rekomendasi Al-Magfurlah Maulana Syekh dalam Hizib Nahdlatul Wathan sebagai upaya pemahaman dan internalisasi nilai-nilai Islam wasathiyah, Ahlussunnah wal Jamaah.
Kepala LPPM IAI Hamzanwadi, Abd. Hadi, MA, dalam sambutannya menggarisbawahi pentingnya upaya berkesinambungan untuk meningkatkan dan memperluas kajian-kajian turath. Tujuannya untuk membekali civitas akademika IAI Hamzanwadi Pancor dengan gagasan pemahaman Islam wasathiyah yang berakar pada turath Ahlussunnah wal Jamaah, dan membendung pemahaman-pemahaman sempalan yang cenderung menimbulkan keresahan dan kebingungan dalam masyarakat.
Memulai pembahasannya, Syekh Athiyyah melakukan pemetaan awal isi kitab Al-Barahin al-Shati’ah, dengan memberikan ringkasan global terhadap tawaran penulisnya. Ia mengupas paradigma awal dan menjadikannya titik awal terhadap isi kitab, yakni diskursus bidah yang kini lagi ngetren di kalangan kaum muslimin.
Secara konseptual, menurut beliau, umat terjangkit oleh pemahaman bidah, namun tidak disadari. Bahkan melakukan pembidahan terhadap orang di sekitarnya. Mengapa demikian, ternyata itu adalah akibat dari minimnya pemahaman seseorang terhadap terma bidah itu sendiri, atau qillatu al-taffaquh fiddin. Oleh karena itu, betapa pentingnya pemahaman tuntas terhadap diskursus ini.
Selanjutnya, Syekh Athiyyah memulai membahas akar sejarah kemunculan bidah sejak zaman Sahabat, era kekhalifahan Ali, di mana kelompok Khawarij dipandang sebagai prototipe sekte pelaku bidah di awal sejarah Islam, sampai ke kehidupan umat dewasa ini.
Polemik semacam distrust atau sikap tidak percaya yang muncul dalam tubuh umat Islam dimulai dari miskonsepsi terhadap diskursus bidah yang sampai hari ini masih mengancam stabilitas kehidupan umat Islam. Klaim kebenaran dan saling membidahkan ini telah menjadi fokus yang sangat besar, telah memeras tenaga dan pikiran dalam mencari solusi keretakan atau ketegangan dalam tubuh umat secara menyeluruh.
Beliau menyitir salah satu hadis panjang, riwayat dari Sahabat Ali Ibn Thalib, HR. Bukhari no. 3611, 5057, 690 dan Muslim 1066, yang menjelaskan ciri-ciri pelaku bidah, Khawarij, yang terdapat dalam kitab ini.
"Akan datang di akhir zaman suatu kaum yang masih muda usianya dan dangkal pemikirannya, mereka mengucapkan perkataan yang paling baik, mengutip Al-Qur’an dan hadis, namun mereka melesat keluar dari Islam sebagaimana anak panah melesat menembus sasarannya. Mereka membaca Al-Qur’an tetapi tidak sampai ke tenggorokan mereka. Kalian menganggap remeh shalat kalian dibandingkan shalat mereka, puasa kalian dibandingkan puasa mereka. Mereka membaca Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai syafaat, padahal Al-Qur’an melaknat mereka. Mereka membunuh kaum Muslim dan membiarkan penyembah berhala, mereka menyeru kepada kitab Allah padahal mereka tidak memiliki bagian sedikit pun darinya. Mereka berkata baik, tetapi berbuat keburukan. Merekalah seburuk-buruk makhluk. Mereka, kaum Khawarij, akan senantiasa muncul hingga generasi terakhir mereka keluar bersama Dajjal."
Selanjutnya, Syekh Athiyyah memaparkan sebab-sebab kemunculan diskursus bidah ini dalam buku tersebut dengan menyebutkan beberapa faktor di antaranya, pertama, bidah menjamur karena kurangnya pemahaman terhadap dasar-dasar pokok agama yang mu’tabar dan kecenderungan abai dalam tindakan keseharian. Kedua, kosongnya hati dari bentuk-bentuk penyucian diri dan segala bentuk kemurnian nilai-nilai Al-Qur’an dan Sunnah Nabinya. Ketiga, menuruti keinginan hawa nafsu sesat dan menyesatkan.
Tiga hal ini sangat dominan dalam membentuk karakter manusia yang sangat mudah terpapar oleh sikap saling membidahkan atau saling menyesatkan. Jika kita mengutip perkataan sebagian para ahli bijak, air sebagaimana warna bejana tempat dituang.
Pada sesi penutup, Syekh Athiyyah menggarisbawahi betapa pentingnya setiap muslim, khususnya kalangan pelajar dan mahasiswa, mengenal dan mendalami diskursus ini dengan memiliki kompetensi minimal untuk membedakan praktik-praktik diskursus sunnah yang sebenarnya dengan detail dan mampu mendudukkan posisi-posisi sunnah Nabi dalam konteks kehidupan dewasa ini sehingga terjauh dari praktik-praktik bidah yang melanggar ajarannya.
Ringkasnya, secara gamblang dengan bahasa sederhana, beliau menyatakan, bahwa praktik sunnah berarti menjalankan sesuai sunnah Nabi SAW, sebaliknya, melakukan bidah adalah melakukan ibadah yang menyimpang dari ketentuan norma syariat agama atau apa yang tidak ada ketetapannya menurut ajaran Nabi dengan menambah atau membuat baru yang tidak sesuai dengan ajaran agama secara normatif.
Kajian ditutup dengan doa yang dipimpin Syekh Athiyyah, memohon keteguhan akidah dan iman kepada Allah bagi generasi muda dan hadirin peserta kajian.
Melalui Wednesday Forum ini, LPPM IAI Hamzanwadi Pancor berharap literasi turath tidak hanya menjadi kajian di ruang kelas, tetapi menjadi benteng untuk menjaga harmoni sosial di era digital yang dipenuhi disinformasi, hoaks, dan ujaran kebencian. (RS)
